新石器时代文化

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新石器时代考古学文化

南庄头遗址位于省徐水县南庄头村东北约2公里处，泥河湾、店、山顶洞

等古文化遗址环绕着它，是中国北方地区年代最早的新石器时代的遗址，距今

10500～9700年左右。遗址面积约20000平方米，己发现的遗迹有5条灰沟、2

座灰坑和2个用火遗迹。出土遗物丰富，种类有石磨盘、石磨棒、骨锥、骨针、

种子和少量的夹砂深灰、夹砂红褐片、石片以及水沟等人类活动的足迹，另外还

有鼠、鸡、狗、狼、猪、鹿等动物骨骼，其中部分骨骼有烧烤、切割的痕迹。

南庄头遗址的发现和发掘,填补了我国旧石器时代晚期文化至磁山、裴岗新

石器时代早期文化之间的一段空白,具有重要的学术研究价值。南庄头遗址发掘

中,出土了为数较多的兽骨、禽骨、鹿角、蚌、螺壳、木炭、种子,还发现了石磨

盘、石磨棒各一件及骨、角器等。动物骨骸经鉴定分析,大都属于鹿科动物。在

出土的文化遗物中,尤为可贵的是发现了十余片片,这些片的胎壁厚约0.8~1.0厘

米,烧成火候低,质地疏松。按质可分为夹砂深灰和夹云母褐两大类。南庄头遗址

出土标本经碳十四测定,年代为距今9700-10500年(未经树轮校正)。这些片是目前

我国考古发掘得到的地层和年代都确切的最早的制品之一。由这些片的质地推

测,我国应当有更为久远的器发展史。

老官台文化中国黄河中游地区的早期新石器文化。因首先在华县老官

台遗址发现而得名。但该遗址涵贫乏，后来发掘了规模较大、同类遗存涵丰富的

安湾遗址，一般改称老官台文化为湾文化。其年代距今8000～7000年，主要分

布在、省境的渭河流域。居民的经济生活以原始农业为主，种植黍等作物。生

产工具有石刀、石铲和石斧等。制业很原始，采用泥片敷贴法。器以圈足碗、彩

钵与筒腹三足罐最具特点。住房是圆形的，为半地穴式建筑。储藏东西的窖穴亦

是圆形。居民死后埋入长方形土坑墓，随葬器等物品。该文化的发现，对了解渭

河流域的早期新石器时代文化有重要意义。

裴岗文化是中国黄河中游地区的新石器时代文化，由于最早在新的裴岗

村发掘并认定而得名。该文化的分布围，以新为中心，东至东部，西至西部，南

至大别山，北至太行山。重要遗址还包括临汝寨遗址、长石固遗址等。综合中国

社科院考古研究所放射性实验室对裴岗遗址出土的木炭标本测定的年代结果，裴

岗文化开始的年代大约在公元前5300年前后，结束于前4600年前后。器以泥质

红数量最多，夹砂红和泥质灰也有发现。器均为手制，大多为泥条盘筑。有纹饰

的器物较少。石器以磨制为主，有石铲、石斧、石镰、石磨盘等。房屋均

为半地穴式建筑，以圆形为主，亦有较少的方形房屋，有阶梯式门道。

磁山文化中北地区的早期新石器文化。因首先在武安县磁山发现而命名,

它与裴岗文化一样是华北新石器时代早期的重要文化。磁山文化主要分布在冀

南、豫北等地。1973年发掘。年代约为公元前5400～前5100年。居民经济生活

以原始农业为主，农作物有粟。以石镰、石铲、石刀、石斧与柳叶形石磨盘为

生产工具，石磨盘附有三足或四足，造型独特。饲养狗、猪等家畜，兼事渔猎。

制业较原始，处于手制阶段；椭圆口盂、靴形支座、三足钵与深腹罐等为典型器。

器表面多饰绳纹、篦纹及划纹等。住房是圆形或椭圆形的，都是半地穴式建筑。

储藏东西的窖穴发现较多。该文化与裴岗文化关系密切，有人把两者连称为“裴

岗·磁山文化”。其发现，填补了中国早期新石器时代文化的重要缺环。

后文化遗址是地区迄今为止最早的新石器时代的考古文化和人类遗存，距

今8200—7800年左右。该遗址最突出的特点是文化层次多而丰富，文化堆积厚

达2至5米，由上到下共分12层，包含了新石器文化遗存、两周（西周、东周）

文化遗存和晚期文化遗存三大阶段。从新石器时代早期的遗物到清代的器皿，首

尾跨越了8000年，其中的后文化是最古老的新石器文化，它的发现将文化的发

源年代向前推进了1000多年。后文化遗址的发掘，将文化的发源年代向前推进

了1000多年，同时，整个海岱地区史前文化的谱系脉络也从此清晰地显现了出

来，即：后文化——北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。

“后文化遗址”和真正意义上的“后文化”是两个不同的概念，后文化在后文化遗址

上，但是后文化遗址上又不仅仅有后文化，还有其他时代的文化，后文化只是其

中最早的文化遗存。

龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗

存。铜石并用时代文化，因首次发现于历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约

4350─3950年。分布于黄河中下游的、、、等省。大汶口文化出现的快轮制技术在

这一时期得到普遍采用，磨光黑数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，

表面光亮如漆，是中国制史上的鼎峰时期。我国考古专家根据几个地区不同的文

化面貌，分别给予文化名称作为区别。一般的分法是：龙山文化，或称典型龙山

文化，即最初由龙山镇命名的那种遗存，其分布以地区为主，上承大汶口文化，

下续岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前2000

年；庙底沟二期文化，主要分布在豫区，豫东地区也有分布，由仰韶文化发展而

来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元

前2900年至公元前2800年；龙山文化，主要分布在豫西、豫北和豫东一带，

上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的

青铜文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2600年至公元前2000年，

一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台3个类型；龙山文化，或称客省庄二期

文化，主要分布在省泾河及渭河流域，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前

2300年至公元前2000年；龙山文化寺类型以新发现的襄汾寺遗址为代表，主要

分布在晋西南地区，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前

1900年。

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化1921年在省

市渑池县仰韶村被发现，所以被称为仰韶文化.仰韶文化是距今约5000～7000年

中国新石器时代的一种文化。它的分布在整个黄河中游从今天的省到省之间。今

天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以省为最多，共计2040处，占全国

的仰韶文化遗址数量的40%，是仰韶文化的中心。分布省份有、、、、、、、、等9个省

区.已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。生产

工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺

轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为粟和黍。饲养家畜主要是猪，

并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、

瓮等日用器以细泥红和夹砂红褐为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器

形，然后将器壁拍平制造。红器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶

文化的最明显特征，故也称彩文化。

由于时间跨度与分布地域的不同，仰韶文化必须分类加以区别，主要有半

坡类型、庙底沟类型以及西王村三大类型。

寨遗址中国黄河中游地区新石器时代以仰韶文化遗存为主的遗

址。位于临潼临岸。1972～1979年发掘。发现半坡类型（母系氏族公社）的原

始聚落遗迹。半坡类型的年代为公元前4600～前4400年。寨遗址位于省

临潼县城北，地处临河东岸的第二台地上。面积约5万平方米。1972～1979年，

半坡博物馆和临潼县文化馆合作，由巩启明等主持进行11次大规模发掘，揭露

面积1.658万平方米，是迄今中国新石器时代聚落遗址中，发掘面积最大的一处。

该遗址仰韶文化堆积由下到上依次为半坡类型、史家类型、庙底沟类型和半坡晚

期类型（或称西王村类型）。放射性碳素断代并经校正，半坡类型的年代为公元

前4600～前4400年左右，史家类型为前3690年。遗址最上层，还有少量的龙

山文化遗存。寨发掘的主要收获是：为研究关中地区仰韶文化的发展序列提供

了重要依据；揭露了半坡类型的一处聚落遗址，其保存之完好，布局之清晰是前

所未有的；发现的大量遗迹、遗物，充实了仰韶文化诸方面的容。

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流

域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于自治区市郊的红山后遗址而得

名。红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分

布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。

红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展

中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力

的优秀文化，涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的器装饰

艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩多为泥质，以红黑彩见常，花纹十分

丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神

韵，发展中具备了专业化、系统化、规化，到目前为止，红山文化的玉器已出土

近百件之多，其中出土自红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发

飘举，极富动感。

红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和涵。其后，在邻

近地区发现有与红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已

发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布西部地区，几近千处。其涵丰富，拥

有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七

十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙。

屈家岭文化年代约为公元前2550—前2195年。屈家岭文化因

1955-1957年发现于京山屈家岭而得名。主要分布在，北抵省西南部，南界到澧

县梦溪三元宫，西面在巫山大溪文化遗址也发现了个别屈家岭文化的典型器高圈

足杯碎片。分为早、晚两大时期。早期有斧、锛、凿和穿孔石耜等器，磨制一般

比较粗糙。黑多，灰次之，黄和红较少。器表面多数为素面磨光。晚期磨光石器

增加，双肩石锄是屈家岭文化常用农具之一。以种植水稻为主，家畜以猪和狗为

主。出现了彩丝轮。蛋壳彩杯、碗最富代表性。器大部分素面，少量饰以弦纹、

浅篮纹、刻划纹、镂孔等.

屈家岭文化遗址有京山屈家岭遗址、荆州阴湘城遗址、石首走马岭遗址、钟

祥六合遗址、天门邓家湾、谭家岭和肖家屋脊遗址等。

兴隆洼文化玉石兴隆洼文化因首次发现于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得

名，距今约8000年，经济形态除农耕外兼狩猎、采集。兴隆洼遗址是及东北地区

时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址，总面积3.5万平方米，遗址周围有

人工围沟，围沟有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土器均为夹

砂，深筒直腹罐和钵为其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。

兴隆洼文化因敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，20世纪经过较大规模发掘

的同类文化性质的遗址还有蒙古林西县白音长汗、克什克腾旗南台子、县查海

遗址等，正式发掘出土玉器的总数已达100余件。经放射性碳素测定，兴隆洼文

化的年代为距今8200—7400年，由此认定兴隆洼文化玉器是迄今所知中国年代

最早的玉器，开创中国史前用玉之先河。兴隆洼文化是北方三大文化系统之一，

它的发现表明地区新石器时代的文化自有渊源。不但解决了红山文化的源头问

题，而且进一步揭示出长城地带东段新石器时代文化极富特色的土著性和连续

性。

宝沟文化是继兴隆文化之后，在西辽河流域取得支配地位，并对红山文

化发展产生过重大影响的又一支重要远古文化。其主要经济形式为原始农业，狩

猎经济占有一定比重。这一时期先民已存在等级高低之分，社会分工已趋明显，

表现出发达的原始信仰和浓重的生殖崇拜。宝沟文化（今敖汉旗境）距今6800

年左右，首次出现由猪首、鹿首和神鸟组合的“灵物图像”，考古界称之文化代

表物为“中国第一神图和最早的透视画”，在意识形态和绘画艺术上具有划时代意

义。宝沟文化与兴隆洼文化前后衔接，其原型形成于兴隆洼文化中晚期。宝沟文

化遗址在市敖汉旗。保存较好的宝沟文化类型的遗址有：敖汉旗新惠镇东北25

公里高家窝铺乡宝沟村北；兴隆洼文化遗址西南500米的小山遗址；敖汉旗烧锅

地、南台地等。

马家浜文化是中国长江下游地区的新石器时代文化。因为省县马家浜遗址而

得名。主要分布在太湖地区，南达的钱塘江北岸，西北到一带。据放射性碳素断

代并经校正，年代约始于公元前5000年，到前4000年左右发展为崧泽文化。

河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发

现于(1973年)余河姆渡，因而命名。它主要分布在湾南岸的宁绍平原及岛，经科

学的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。它是新石器时

代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情

况.河姆渡文化的建筑形式主要是栽桩架板高于地面的干栏式建筑。干栏式建

筑是中国长江以南新石器时代以来的重要建筑形式之一，目前河姆渡发现是为

最早。河姆渡文化的社会经济是以稻作农业为主，兼营畜牧、采集和渔猎;水

稻的大量发现，这是目前世界上最古老、最丰富的稻作文化遗址!河姆渡文化的

农具，最具有代表性的是大量使用耒耜。

石家河文化中国长江中游地区的新石器文化。因天门石家河遗址群而得

名。主要分布在及豫西南和湘北一带。为承袭屈家岭文化演变而来，年代距今

约4600～4000年。是铜石并用时代文化。此地有一个规模很大的遗址群，多达

五十余处。该文化已经发现有铜块、玉器和祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和

城址，表明它已经进入文明时代。器大部分为黑色，不过也有不少红色的杯和塑，

是该文化的一大特色。

崧泽文化距今约5800-4900年，属新石器时代母系社会向父系社会过渡

阶段，以首次在市青浦区崧泽村发现而命名。崧泽文化上承马家浜文化，下接良

渚文化，是长江下游太湖流域的重要的文化阶段。青浦区发现崧泽文化遗址4处

（崧泽遗址、福泉山遗址、金山坟遗址、寺前村遗址），出土各类文物800馀

件.1961年和1974年两次有计划地发掘，挖出古墓100座，还有大量的石器、玉

器、骨器、器和兽骨、稻种等遗物，证明崧泽距今6000年前就有人类居住活动，

崧泽人是最早的祖先

良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江下游的太湖地区，

其中心在省良渚。1936年发现的该文化遗址，于1959年依照考古惯例按发现地

点：良渚命名，是为良渚文化。良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前，

属于新石器时代。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包

含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉

器、锥形玉器、玉带及环等。另外，器也相当细致。

良渚文化是环太湖流域分布的以黑和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化.因

1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年。

马家窑文化马家窑文化，一九二三年首先发现于省临洮县的马家窑村,故

名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年

的新石器时间晚期,历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等

四个类型。主要分布于黄河上游地区及，境的洮河、大夏河及湟水流域一带。马

家窑文化的重要遗址有东乡林家、临洮马家窑、广河地巴坪，以及的青岗岔、

花寨子、土谷台、白道沟坪与永昌鸳鸯池和乐都柳湾等20多处。

齐家文化是位于相当现今中国为中心地区的新石器时代文化，其名称来自

于其主要遗址齐家坪遗址，1923年由考古学家安特生所发现年代为公元前

2000～前1900年。分布在、省境的黄河及其支流沿岸阶地上。共发现遗址350

多处。居民经营农业，种植粟等作物，使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具。

饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等。制业发达，双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆

等为典型器物。已出现冶铜业，有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜

器。

大司空文化属仰韶文化的一种，分布在豫北冀南的大司空文化，除大司

空遗址外，还见于永年台口、柴庄、百家村、城二庄、磁县界段营、下汪、正

定庄、老磨冈、鲍家堂、大寒南冈、洛丝潭等。

辛店文化是西北地区一支重要的文化遗存，器以夹砂红褐为主，彩的数量

较多，彩与胎结合不紧密，易脱落。辛店文化的聚落遗址多位于河谷两岸的台地

上。1924年4月，考古的开拓者瑞典考古学家安特生及其助手从出发沿洮河

逆流而上，开始了境的首次考古调查。他们发现的第一个古文化遗址就是位于洮

河东岸的临洮县辛甸遗址，随后，在此地及周围地区做了一系列的发掘和调查工

作，在辛甸发掘了25座墓葬，清理了20座墓葬，在辛甸村以北的灰嘴岔遗址，

也发现了同类遗物。其器大多为圜底，主体纹饰为双勾纹。安氏便以首次发现地

命名。出土地本名为辛甸，但因翻译有误，正式出版物的中文译为辛店，之后按

照约定俗成的原则再未更正，便一直称为辛店文化。通过对比研究，学者们

发现辛店文化早期遗存与齐家晚期遗存有十分明显的继承发展关系，同时，辛店

彩也接受了不少马厂类型彩的文化因素。另外，辛店文化的某些特征也被沙井文

化吸收。经过众多学者数十年的努力，现已基本搞清辛店文化的发展序列和分布

区域。最早的山家头类型彩较少，主要分布于黄河、洮河、湟水的交汇地带，向

东可达渭河中上游，时间不晚于距今约3400年；第二阶段为姬家川类型，即典型

的辛店遗存，彩比例增大，主要分布于洮河、湟水以及黄河沿岸，分布面偏西，

时代约为距今3400年—3100年前后；第三阶段为家嘴类遗存，包括唐汪式器，分

布区域更为偏西，已达湟水中上游一带，彩纹饰更为多样化，时代约为距今3100

年—2800年前后。整个辛店文化从商代一直延续到西周晚期。

寺洼(wa)文化中国西北地区的青铜时代文化。因最初发现于临洮寺洼

山而得名。年代约为公元前14～前11世纪。主要分布在以东的省境，并扩及省

千水、泾水流域。居民聚落已具相当规模。经济以农业为主，兼营畜牧。墓葬多

土坑墓，形若覆斗，葬具有棺或棺椁，除单人葬外，有合葬和火葬墓。随葬品有

器、青铜器、装饰品及马牛羊的骨骼。少数墓中有殉人和陪葬车马，表明当时已

进入奴隶社会。马鞍形口罐是最有特色的器。青铜器有戈、矛、镞、刀和铃等。

关于寺洼文化的族属，一说是氐羌，一说为戎狄。

卡若文化是高原上新石器时代具有代表性的文化。卡若文化并非高原一种

孤立发展的原始文化，而是与黄河中上游地区的原始文化有着或多或少的联系。

在东面的雅砻江流域和大渡河流域黄土堆积中发现一些打制石器，在北面的、

境存在着距今四、五千年之间的马家窑、半山马厂等文化。卡若与这相邻的两

地区之间似乎有着密切的古代文化交流。卡若文化遗址，距离昌都镇以西约十

二千米处。上个世纪70年代末，被发现有大量的石斧、石锛和罐等原始文物和

工具。发现房屋遗迹31处，出土石器、骨器和片等共计上万件的文物，以及大

量的动物骨骼和粟米，经测定这些物品均出自4千到5千年前的“新石器时期”，对

研究藏文化的发展尤其是早期历史和汉藏关系史有重要意义。

北辛文化作为一种新的文化被认识，开始于1978年至1979年对滕县北辛

遗址的发掘。它是黄河下游一种原始社会较早期的文化遗址，根据北辛遗址发掘

的碳—14测定为距今7300一6300年，它的发现与确立不仅解决了大汶口文化的渊

源问题，而且对中国原始社会早期的中国原始社会早期的农业、手工业及渔猎生

产等方面的问题提供了重要依据和线索。北辛文化发现以来，经过发掘的遗址有

滕州北辛、邳县大墩子、兖州王因和西桑园、汶上东贾柏村、大汶口、邹平苑城、

临淄后官庄、章丘王官、青州桃园等10余处,北辛文化已形成完整的聚落，房址

均为半地穴式建筑，墓葬流行长方形土坑竖穴墓，无葬具，生产工具主要是石器，

骨、角、牙、蚌器十分发达，制作工艺以磨制为主。

大汶口文化（公元前4300年-前2500年），是新石器时代后期父系氏族社

会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北

至渤岸，南及今的一带，省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，

人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的

发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000

多年。在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它

标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。

根据地层叠压关系和遗物特征，可以区分为早、中、晚3期。有泥质、加砂，早

期以红为主，晚期灰、黑比例上升，并出现白、蛋壳。手制为主，晚期发展为

轮制器，烧成温度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、

高领罐、背水壶等。许多器表面膜光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角

印纹、镂孔等。彩较少但富有特色，彩色有红、黑、白三种，纹样有圈点、几

何、花叶等。大汶口文化是分布于我国黄河下游和江淮地区的一种原始文化。

是新石器时代晚期重要的遗存之一，因首先发现于省县大汶口遗址而得名，其

分布围北濒渤海、南抵皖、西进，始自公元前4300年，到公元前2500左右发展成

龙山文化。

石峡文化是中国岭南地区的新石器时代晚期文化。因最早发现于曲江县石

峡遗址而得名。主要分布在北江、东江的中上游地区。年代约距今四五千年。

该文化的经济以农业为主，遗址中出土不少稻谷。农具比较先进，为石锄、有段

石锛，劳作效率相对较高。器中也出现了少量的印纹，器上拍印了方格纹、曲尺

纹、漩涡纹。在石峡遗址发现墓地，多数墓坑经过烧烤，均单人葬，盛行二次迁

葬。迁葬墓有两套随葬品，一套是同人骨一起迁来的残破器，另一套是二次埋葬

时新放入的。晚期大小墓差别明显，反映出贫富分化和社会已出现特殊阶层。大

墓随葬品多达数十件至百余件，包括成批石器及琮、瑗、璧等贵重玉器，往往还

伴放稻谷米粒作为祭奠食物。石峡文化与岭南地区土著文化明显有别，少数器具

有良渚文化特征。与北邻的赣江流域樊城堆文化关系最为密切，有人将两文化并

称为樊城堆-石峡文化。

宝墩文化平原迄今为止能追溯到的最早的考古学文化，是平原的一支重要

的新石器时代考古学文化。宝墩文化可能是由营盘山文化发展而来的。宝墩文化

在其自身的发展过程中，器制作工艺有所创新，同时还可能接受了来自其它考古

学文化的影响。远在距今4500年左右，在平原就已经产生了作为蜀文化源头的

新石器时代晚期文化--“宝墩文化”。宝墩文化是文明孕育时期的考古文化，宝墩

遗址既是这一时期平原时代最早的古城址的典型，也是即将跨进文明门槛的历史

见证。

古蜀文明发展演进的脉络：以平原史前城址群为代表的宝墩文化

（2700—1800年B.C.）——以三星堆遗址为代表的三星堆文化（1800—1200年

B.C.）——以金沙遗址为代表的十二桥文化（1200—500年B.C.）——以商业街

船棺、独木棺墓葬为代表战国青铜文化（500—316年B.C.）——灭巴蜀，古蜀

文明最后融入汉文化圈，成为中华文明的重要组成部分。

半坡文化，中国原始社会新石器时代的一种文化，属黄河中游地区新石器时代的

仰韶文化，是北方农耕文化的典型代表。1952年发现于市半坡村，从器上发现

二十二种符号，可能是一种原始文字半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰

韶文化，位于省半坡村。年代距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是

定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡是一个没有贫富差别的原始社

会。

夏家店文化是早期青铜文化的代表。夏家店遗址是中国北方青铜时代早

期的遗址。其文化涵包括夏家店下层文化和夏家店上层文化。遗址出土有大量石

器、器、铜器、玉器、骨角器等遗物，其中以在夏家店下层文化层发现的青铜器

最为重要，其生产技术水平足以与同时代中原地区最发达的文化相媲美。

下层为公元前2000年～公元前1500年，上层为公元前1000年～公元前300年。

夏家店上层文化北方地区的一种青铜器时代文化。因1960年在今属夏家

店发掘确认而得名。分布围和夏家店下层文化大体相同。其年代据所出青铜器及

碳—14法测定，大致相当西周到春秋早期。器多夹砂，质粗松，火候低，皆手

制。有些器形有明显特征，如鬲的空足大多为浅而圆的半球形，不分档。房屋有

半地穴的，也有地面的，房外有贮藏用窖穴。墓葬为土坑竖穴，有的有木质葬具，

有的则以石块围筑。男性墓主有的随葬戈、矛、短剑、镞、饰牌等青铜器，并有

随葬成组礼器。夏家店上层文化与夏家店下层文化的显著不同，反映了商、周之

间这个地区所发生的重大变化。

夏家店下层文化1960年在市发掘出的夏家店下层遗址中分辨出一种具有

明显特征的青铜文化，命名为夏家店下层文化。它的年代晚于中原的龙山文化，

并不晚于黄河流域早期青铜文化，属夏商时期北方青铜文化。

夏家店下层文化的器制法有泥圈套接法、轮制、模制三种，前一种是本地

区制的传统工艺，后两种可能是由外边借鉴而来。器中一筒形鬲为典型器物，富

有特色，是其它文化所没有的。器以灰色为主。质油砂质、夹砂、泥质。器表除

素面外，多饰绳纹，篮纹和附加堆纹也占有相当比重，有的尊、豆、筒形鬲等拟

制器普遍施一层褐色或黄色衣。也有一些彩绘。

夏家店下层文化的生产工具主要还是石器，主要有打制和磨制的铲、斧、

刀、锛、凿等。另外在夏家店下层遗址中还发现很多的骨器，尤以锥和镞最多。

许多夏家店下层文化遗址中都发现有青铜器，但数量不多，而且多为小

型工具或装饰品。从遗址中出土的铜刀和镞等，形制与商代的一样，但出土的铜

耳环则不见于商文化，应是夏家店下层文化的青铜器。

从兴隆洼文化时期地区就有聚落分布，经过宝沟文化时期，聚落分布开始趋

于集中，到红山文化时期得到了升华，到了夏家店文化上层、下层时期聚落和

人口分布达到了鼎盛，出现了大规模聚落的集中分布，远远超过了战国和两汉时

期，与辽代基本持平。

转年遗址地区发现的时代最早的新石器时期古人类文化遗存。位于怀

柔区宝山镇转年村西。1992年试掘，1995～1996年正式发掘。遗址呈带状，

南北长约80米，东西宽约30米，面积约2500平方米，文化层堆积厚3～4米。

原文化堆积可分4层。第4层为新石器早期文化层，黑灰沙黏土，厚0.3～1

米，含炭屑、红烧土块、石片、石叶、刮削器及细石核，还有少量素面夹

砂褐片等；第3层为黄色沙黏土，厚1～2米，含少量商周时期的夹砂灰褐鬲

足及盆、罐口沿残片等；第2层为商周文化层，灰色土，厚0.5～1米，包含

有战国时期的鱼骨盆残片等；第1层为耕土，厚约0.8米。出土各类遗物共

计1.8万余件，其中有地区发现最早的夹砂黑盂，盂高10厘米，口径20厘米，

直腹平底，表面有凸纽装饰。还发现灰坑和少量片、人骨骼碎片等。

新密家沟旧石器－新石器过渡阶段遗址

家沟遗址发现了旧石器晚期至新石器时代早期多个地层的堆积。对于始终缺

少华北地区两个时代交替资料的学术界而言,这个发现期待已久。遗址上旧石器

时代晚期地层除了具有典型特征的石器,还出土了较多不便携带的大型石器,意味

着居民生活的流动性降低,开始出现新的生计容。而遗址上新石器早期遗存是全

新的发现,器特征很难同任何已知资料对比联系。综合各种遗存资料初步分析,也

表明当时的生计活动容有了明显变化。比较两个时期可以看出,一方面人们的取

食活动、定居程度等方面的变化发展;另一方面,制作技术的变化,尤其是制业突然

出现在当地,又意味着两期文化之间未必是单线传承,从而提出许多需要进一步探

讨的重要话题。

2009年秋季，大学考古文博学院与市文物考古研究院合作发掘省新密市家沟

遗址，发现距今10500年至8600年左右连续的史前文化堆积。堆积下部出土有

细石核与细石叶等典型的细石器遗存，上部则含绳纹及刻划纹等装饰的粗夹砂及

石磨盘等。新发现的家沟遗址，其早晚不同时期堆积的埋藏特点与文化涵，以及

共生的脊椎动物骨骼遗存等，均表现出明显的阶段性特点。早期尚属旧石器时代

末期的典型细石器文化，晚期则已经具备新石器时代的文化特征。这一新发现清

楚地展示了中原地区从旧石器时代之末向新石器时代发展的历史进程，为认识该

地区及我国旧、新石器时代过渡等学术课题提供了十分重要的考古学证据。

云梦睡虎地墓竹简，又称睡虎地简、云梦简，是指1975年12月在省云梦

县睡虎地墓中出土的大量竹简，这些竹简长23.1-27.8厘米，宽0.5-0.8厘米，文

为墨书篆，写于战国晚期及始皇时期，反映了篆书向隶书转变阶段的情况，其

容主要是朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为研

究中国书法、帝国的政治、法律、经济、文化、医学、等方面的发展历史提供了

翔实的资料，具有十分重要的学术价值。

唐三彩是一种盛行于唐代的器，以黄、白、绿为基本釉色，后来人们习惯

地把这类器称为“唐三彩”。唐三彩的诞生已有1300多年的历史了，它吸取了中

国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷

有力.三彩釉始于南北朝盛于唐，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息

而著称，因为常用三种基本色，又在唐代形成特点，所以被后人称为“唐三彩”。

唐三彩分布在长安和两地，在长安的称西窑，在的则称东窑。

工艺原理:唐三彩是一种低温铅釉器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经

过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但

多以黄、褐、绿三色为主。它主要是坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学

变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种

具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽

的艺术魅力。唐三彩用于随葬，作为冥器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实

用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。

唐三彩的制作工艺十分复杂。首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、

沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。

从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑经过1000－1100℃的素烧，

将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为

850－950℃。在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。

釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不

上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发。这么一个过程，然后这一件唐三彩的

产品就算完成了。

利簋:西周早期青铜器。为周武王时官吏利所作，故名。因其铭文中有“珷征

商”字样，又被称为“武王征商簋”。1976年出土于临潼县零口镇，现藏于中国国

家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，双兽

耳垂珥，方座圈足，器形与天亡簋相似，为典型的西周早期风格。簋腹和方座饰

有饕餮纹、夔纹，圈足饰有夔纹、云雷纹。腹底部有铭文具有非常重要的史料价

值。

新石器时代文化

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新石器时代考古学文化

南庄头遗址位于省徐水县南庄头村东北约2公里处，泥河湾、店、山顶洞

等古文化遗址环绕着它，是中国北方地区年代最早的新石器时代的遗址，距今

10500～9700年左右。遗址面积约20000平方米，己发现的遗迹有5条灰沟、2

座灰坑和2个用火遗迹。出土遗物丰富，种类有石磨盘、石磨棒、骨锥、骨针、

种子和少量的夹砂深灰、夹砂红褐片、石片以及水沟等人类活动的足迹，另外还

有鼠、鸡、狗、狼、猪、鹿等动物骨骼，其中部分骨骼有烧烤、切割的痕迹。

南庄头遗址的发现和发掘,填补了我国旧石器时代晚期文化至磁山、裴岗新

石器时代早期文化之间的一段空白,具有重要的学术研究价值。南庄头遗址发掘

中,出土了为数较多的兽骨、禽骨、鹿角、蚌、螺壳、木炭、种子,还发现了石磨

盘、石磨棒各一件及骨、角器等。动物骨骸经鉴定分析,大都属于鹿科动物。在

出土的文化遗物中,尤为可贵的是发现了十余片片,这些片的胎壁厚约0.8~1.0厘

米,烧成火候低,质地疏松。按质可分为夹砂深灰和夹云母褐两大类。南庄头遗址

出土标本经碳十四测定,年代为距今9700-10500年(未经树轮校正)。这些片是目前

我国考古发掘得到的地层和年代都确切的最早的制品之一。由这些片的质地推

测,我国应当有更为久远的器发展史。

老官台文化中国黄河中游地区的早期新石器文化。因首先在华县老官

台遗址发现而得名。但该遗址涵贫乏，后来发掘了规模较大、同类遗存涵丰富的

安湾遗址，一般改称老官台文化为湾文化。其年代距今8000～7000年，主要分

布在、省境的渭河流域。居民的经济生活以原始农业为主，种植黍等作物。生

产工具有石刀、石铲和石斧等。制业很原始，采用泥片敷贴法。器以圈足碗、彩

钵与筒腹三足罐最具特点。住房是圆形的，为半地穴式建筑。储藏东西的窖穴亦

是圆形。居民死后埋入长方形土坑墓，随葬器等物品。该文化的发现，对了解渭

河流域的早期新石器时代文化有重要意义。

裴岗文化是中国黄河中游地区的新石器时代文化，由于最早在新的裴岗

村发掘并认定而得名。该文化的分布围，以新为中心，东至东部，西至西部，南

至大别山，北至太行山。重要遗址还包括临汝寨遗址、长石固遗址等。综合中国

社科院考古研究所放射性实验室对裴岗遗址出土的木炭标本测定的年代结果，裴

岗文化开始的年代大约在公元前5300年前后，结束于前4600年前后。器以泥质

红数量最多，夹砂红和泥质灰也有发现。器均为手制，大多为泥条盘筑。有纹饰

的器物较少。石器以磨制为主，有石铲、石斧、石镰、石磨盘等。房屋均

为半地穴式建筑，以圆形为主，亦有较少的方形房屋，有阶梯式门道。

磁山文化中北地区的早期新石器文化。因首先在武安县磁山发现而命名,

它与裴岗文化一样是华北新石器时代早期的重要文化。磁山文化主要分布在冀

南、豫北等地。1973年发掘。年代约为公元前5400～前5100年。居民经济生活

以原始农业为主，农作物有粟。以石镰、石铲、石刀、石斧与柳叶形石磨盘为

生产工具，石磨盘附有三足或四足，造型独特。饲养狗、猪等家畜，兼事渔猎。

制业较原始，处于手制阶段；椭圆口盂、靴形支座、三足钵与深腹罐等为典型器。

器表面多饰绳纹、篦纹及划纹等。住房是圆形或椭圆形的，都是半地穴式建筑。

储藏东西的窖穴发现较多。该文化与裴岗文化关系密切，有人把两者连称为“裴

岗·磁山文化”。其发现，填补了中国早期新石器时代文化的重要缺环。

后文化遗址是地区迄今为止最早的新石器时代的考古文化和人类遗存，距

今8200—7800年左右。该遗址最突出的特点是文化层次多而丰富，文化堆积厚

达2至5米，由上到下共分12层，包含了新石器文化遗存、两周（西周、东周）

文化遗存和晚期文化遗存三大阶段。从新石器时代早期的遗物到清代的器皿，首

尾跨越了8000年，其中的后文化是最古老的新石器文化，它的发现将文化的发

源年代向前推进了1000多年。后文化遗址的发掘，将文化的发源年代向前推进

了1000多年，同时，整个海岱地区史前文化的谱系脉络也从此清晰地显现了出

来，即：后文化——北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。

“后文化遗址”和真正意义上的“后文化”是两个不同的概念，后文化在后文化遗址

上，但是后文化遗址上又不仅仅有后文化，还有其他时代的文化，后文化只是其

中最早的文化遗存。

龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗

存。铜石并用时代文化，因首次发现于历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约

4350─3950年。分布于黄河中下游的、、、等省。大汶口文化出现的快轮制技术在

这一时期得到普遍采用，磨光黑数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，

表面光亮如漆，是中国制史上的鼎峰时期。我国考古专家根据几个地区不同的文

化面貌，分别给予文化名称作为区别。一般的分法是：龙山文化，或称典型龙山

文化，即最初由龙山镇命名的那种遗存，其分布以地区为主，上承大汶口文化，

下续岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前2000

年；庙底沟二期文化，主要分布在豫区，豫东地区也有分布，由仰韶文化发展而

来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元

前2900年至公元前2800年；龙山文化，主要分布在豫西、豫北和豫东一带，

上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的

青铜文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2600年至公元前2000年，

一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台3个类型；龙山文化，或称客省庄二期

文化，主要分布在省泾河及渭河流域，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前

2300年至公元前2000年；龙山文化寺类型以新发现的襄汾寺遗址为代表，主要

分布在晋西南地区，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前

1900年。

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化1921年在省

市渑池县仰韶村被发现，所以被称为仰韶文化.仰韶文化是距今约5000～7000年

中国新石器时代的一种文化。它的分布在整个黄河中游从今天的省到省之间。今

天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以省为最多，共计2040处，占全国

的仰韶文化遗址数量的40%，是仰韶文化的中心。分布省份有、、、、、、、、等9个省

区.已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。生产

工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺

轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为粟和黍。饲养家畜主要是猪，

并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、

瓮等日用器以细泥红和夹砂红褐为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器

形，然后将器壁拍平制造。红器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶

文化的最明显特征，故也称彩文化。

由于时间跨度与分布地域的不同，仰韶文化必须分类加以区别，主要有半

坡类型、庙底沟类型以及西王村三大类型。

寨遗址中国黄河中游地区新石器时代以仰韶文化遗存为主的遗

址。位于临潼临岸。1972～1979年发掘。发现半坡类型（母系氏族公社）的原

始聚落遗迹。半坡类型的年代为公元前4600～前4400年。寨遗址位于省

临潼县城北，地处临河东岸的第二台地上。面积约5万平方米。1972～1979年，

半坡博物馆和临潼县文化馆合作，由巩启明等主持进行11次大规模发掘，揭露

面积1.658万平方米，是迄今中国新石器时代聚落遗址中，发掘面积最大的一处。

该遗址仰韶文化堆积由下到上依次为半坡类型、史家类型、庙底沟类型和半坡晚

期类型（或称西王村类型）。放射性碳素断代并经校正，半坡类型的年代为公元

前4600～前4400年左右，史家类型为前3690年。遗址最上层，还有少量的龙

山文化遗存。寨发掘的主要收获是：为研究关中地区仰韶文化的发展序列提供

了重要依据；揭露了半坡类型的一处聚落遗址，其保存之完好，布局之清晰是前

所未有的；发现的大量遗迹、遗物，充实了仰韶文化诸方面的容。

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流

域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于自治区市郊的红山后遗址而得

名。红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分

布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。

红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展

中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力

的优秀文化，涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的器装饰

艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩多为泥质，以红黑彩见常，花纹十分

丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神

韵，发展中具备了专业化、系统化、规化，到目前为止，红山文化的玉器已出土

近百件之多，其中出土自红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发

飘举，极富动感。

红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和涵。其后，在邻

近地区发现有与红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已

发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布西部地区，几近千处。其涵丰富，拥

有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七

十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙。

屈家岭文化年代约为公元前2550—前2195年。屈家岭文化因

1955-1957年发现于京山屈家岭而得名。主要分布在，北抵省西南部，南界到澧

县梦溪三元宫，西面在巫山大溪文化遗址也发现了个别屈家岭文化的典型器高圈

足杯碎片。分为早、晚两大时期。早期有斧、锛、凿和穿孔石耜等器，磨制一般

比较粗糙。黑多，灰次之，黄和红较少。器表面多数为素面磨光。晚期磨光石器

增加，双肩石锄是屈家岭文化常用农具之一。以种植水稻为主，家畜以猪和狗为

主。出现了彩丝轮。蛋壳彩杯、碗最富代表性。器大部分素面，少量饰以弦纹、

浅篮纹、刻划纹、镂孔等.

屈家岭文化遗址有京山屈家岭遗址、荆州阴湘城遗址、石首走马岭遗址、钟

祥六合遗址、天门邓家湾、谭家岭和肖家屋脊遗址等。

兴隆洼文化玉石兴隆洼文化因首次发现于敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村而得

名，距今约8000年，经济形态除农耕外兼狩猎、采集。兴隆洼遗址是及东北地区

时代较早、保存最好的新石器时代聚落遗址，总面积3.5万平方米，遗址周围有

人工围沟，围沟有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土器均为夹

砂，深筒直腹罐和钵为其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉锛等玉器出土。

兴隆洼文化因敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，20世纪经过较大规模发掘

的同类文化性质的遗址还有蒙古林西县白音长汗、克什克腾旗南台子、县查海

遗址等，正式发掘出土玉器的总数已达100余件。经放射性碳素测定，兴隆洼文

化的年代为距今8200—7400年，由此认定兴隆洼文化玉器是迄今所知中国年代

最早的玉器，开创中国史前用玉之先河。兴隆洼文化是北方三大文化系统之一，

它的发现表明地区新石器时代的文化自有渊源。不但解决了红山文化的源头问

题，而且进一步揭示出长城地带东段新石器时代文化极富特色的土著性和连续

性。

宝沟文化是继兴隆文化之后，在西辽河流域取得支配地位，并对红山文

化发展产生过重大影响的又一支重要远古文化。其主要经济形式为原始农业，狩

猎经济占有一定比重。这一时期先民已存在等级高低之分，社会分工已趋明显，

表现出发达的原始信仰和浓重的生殖崇拜。宝沟文化（今敖汉旗境）距今6800

年左右，首次出现由猪首、鹿首和神鸟组合的“灵物图像”，考古界称之文化代

表物为“中国第一神图和最早的透视画”，在意识形态和绘画艺术上具有划时代意

义。宝沟文化与兴隆洼文化前后衔接，其原型形成于兴隆洼文化中晚期。宝沟文

化遗址在市敖汉旗。保存较好的宝沟文化类型的遗址有：敖汉旗新惠镇东北25

公里高家窝铺乡宝沟村北；兴隆洼文化遗址西南500米的小山遗址；敖汉旗烧锅

地、南台地等。

马家浜文化是中国长江下游地区的新石器时代文化。因为省县马家浜遗址而

得名。主要分布在太湖地区，南达的钱塘江北岸，西北到一带。据放射性碳素断

代并经校正，年代约始于公元前5000年，到前4000年左右发展为崧泽文化。

河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发

现于(1973年)余河姆渡，因而命名。它主要分布在湾南岸的宁绍平原及岛，经科

学的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。它是新石器时

代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情

况.河姆渡文化的建筑形式主要是栽桩架板高于地面的干栏式建筑。干栏式建

筑是中国长江以南新石器时代以来的重要建筑形式之一，目前河姆渡发现是为

最早。河姆渡文化的社会经济是以稻作农业为主，兼营畜牧、采集和渔猎;水

稻的大量发现，这是目前世界上最古老、最丰富的稻作文化遗址!河姆渡文化的

农具，最具有代表性的是大量使用耒耜。

石家河文化中国长江中游地区的新石器文化。因天门石家河遗址群而得

名。主要分布在及豫西南和湘北一带。为承袭屈家岭文化演变而来，年代距今

约4600～4000年。是铜石并用时代文化。此地有一个规模很大的遗址群，多达

五十余处。该文化已经发现有铜块、玉器和祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和

城址，表明它已经进入文明时代。器大部分为黑色，不过也有不少红色的杯和塑，

是该文化的一大特色。

崧泽文化距今约5800-4900年，属新石器时代母系社会向父系社会过渡

阶段，以首次在市青浦区崧泽村发现而命名。崧泽文化上承马家浜文化，下接良

渚文化，是长江下游太湖流域的重要的文化阶段。青浦区发现崧泽文化遗址4处

（崧泽遗址、福泉山遗址、金山坟遗址、寺前村遗址），出土各类文物800馀

件.1961年和1974年两次有计划地发掘，挖出古墓100座，还有大量的石器、玉

器、骨器、器和兽骨、稻种等遗物，证明崧泽距今6000年前就有人类居住活动，

崧泽人是最早的祖先

良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江下游的太湖地区，

其中心在省良渚。1936年发现的该文化遗址，于1959年依照考古惯例按发现地

点：良渚命名，是为良渚文化。良渚文化存续之间约为距今5300年至4200年前，

属于新石器时代。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包

含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉

器、锥形玉器、玉带及环等。另外，器也相当细致。

良渚文化是环太湖流域分布的以黑和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化.因

1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年。

马家窑文化马家窑文化，一九二三年首先发现于省临洮县的马家窑村,故

名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年

的新石器时间晚期,历经了三千多年的发展，有石岭下、马家窑、半山、马厂等

四个类型。主要分布于黄河上游地区及，境的洮河、大夏河及湟水流域一带。马

家窑文化的重要遗址有东乡林家、临洮马家窑、广河地巴坪，以及的青岗岔、

花寨子、土谷台、白道沟坪与永昌鸳鸯池和乐都柳湾等20多处。

齐家文化是位于相当现今中国为中心地区的新石器时代文化，其名称来自

于其主要遗址齐家坪遗址，1923年由考古学家安特生所发现年代为公元前

2000～前1900年。分布在、省境的黄河及其支流沿岸阶地上。共发现遗址350

多处。居民经营农业，种植粟等作物，使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具。

饲养猪、羊、狗与大牲畜牛、马等。制业发达，双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆

等为典型器物。已出现冶铜业，有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜

器。

大司空文化属仰韶文化的一种，分布在豫北冀南的大司空文化，除大司

空遗址外，还见于永年台口、柴庄、百家村、城二庄、磁县界段营、下汪、正

定庄、老磨冈、鲍家堂、大寒南冈、洛丝潭等。

辛店文化是西北地区一支重要的文化遗存，器以夹砂红褐为主，彩的数量

较多，彩与胎结合不紧密，易脱落。辛店文化的聚落遗址多位于河谷两岸的台地

上。1924年4月，考古的开拓者瑞典考古学家安特生及其助手从出发沿洮河

逆流而上，开始了境的首次考古调查。他们发现的第一个古文化遗址就是位于洮

河东岸的临洮县辛甸遗址，随后，在此地及周围地区做了一系列的发掘和调查工

作，在辛甸发掘了25座墓葬，清理了20座墓葬，在辛甸村以北的灰嘴岔遗址，

也发现了同类遗物。其器大多为圜底，主体纹饰为双勾纹。安氏便以首次发现地

命名。出土地本名为辛甸，但因翻译有误，正式出版物的中文译为辛店，之后按

照约定俗成的原则再未更正，便一直称为辛店文化。通过对比研究，学者们

发现辛店文化早期遗存与齐家晚期遗存有十分明显的继承发展关系，同时，辛店

彩也接受了不少马厂类型彩的文化因素。另外，辛店文化的某些特征也被沙井文

化吸收。经过众多学者数十年的努力，现已基本搞清辛店文化的发展序列和分布

区域。最早的山家头类型彩较少，主要分布于黄河、洮河、湟水的交汇地带，向

东可达渭河中上游，时间不晚于距今约3400年；第二阶段为姬家川类型，即典型

的辛店遗存，彩比例增大，主要分布于洮河、湟水以及黄河沿岸，分布面偏西，

时代约为距今3400年—3100年前后；第三阶段为家嘴类遗存，包括唐汪式器，分

布区域更为偏西，已达湟水中上游一带，彩纹饰更为多样化，时代约为距今3100

年—2800年前后。整个辛店文化从商代一直延续到西周晚期。

寺洼(wa)文化中国西北地区的青铜时代文化。因最初发现于临洮寺洼

山而得名。年代约为公元前14～前11世纪。主要分布在以东的省境，并扩及省

千水、泾水流域。居民聚落已具相当规模。经济以农业为主，兼营畜牧。墓葬多

土坑墓，形若覆斗，葬具有棺或棺椁，除单人葬外，有合葬和火葬墓。随葬品有

器、青铜器、装饰品及马牛羊的骨骼。少数墓中有殉人和陪葬车马，表明当时已

进入奴隶社会。马鞍形口罐是最有特色的器。青铜器有戈、矛、镞、刀和铃等。

关于寺洼文化的族属，一说是氐羌，一说为戎狄。

卡若文化是高原上新石器时代具有代表性的文化。卡若文化并非高原一种

孤立发展的原始文化，而是与黄河中上游地区的原始文化有着或多或少的联系。

在东面的雅砻江流域和大渡河流域黄土堆积中发现一些打制石器，在北面的、

境存在着距今四、五千年之间的马家窑、半山马厂等文化。卡若与这相邻的两

地区之间似乎有着密切的古代文化交流。卡若文化遗址，距离昌都镇以西约十

二千米处。上个世纪70年代末，被发现有大量的石斧、石锛和罐等原始文物和

工具。发现房屋遗迹31处，出土石器、骨器和片等共计上万件的文物，以及大

量的动物骨骼和粟米，经测定这些物品均出自4千到5千年前的“新石器时期”，对

研究藏文化的发展尤其是早期历史和汉藏关系史有重要意义。

北辛文化作为一种新的文化被认识，开始于1978年至1979年对滕县北辛

遗址的发掘。它是黄河下游一种原始社会较早期的文化遗址，根据北辛遗址发掘

的碳—14测定为距今7300一6300年，它的发现与确立不仅解决了大汶口文化的渊

源问题，而且对中国原始社会早期的中国原始社会早期的农业、手工业及渔猎生

产等方面的问题提供了重要依据和线索。北辛文化发现以来，经过发掘的遗址有

滕州北辛、邳县大墩子、兖州王因和西桑园、汶上东贾柏村、大汶口、邹平苑城、

临淄后官庄、章丘王官、青州桃园等10余处,北辛文化已形成完整的聚落，房址

均为半地穴式建筑，墓葬流行长方形土坑竖穴墓，无葬具，生产工具主要是石器，

骨、角、牙、蚌器十分发达，制作工艺以磨制为主。

大汶口文化（公元前4300年-前2500年），是新石器时代后期父系氏族社

会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北

至渤岸，南及今的一带，省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，

人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的

发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000

多年。在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它

标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。

根据地层叠压关系和遗物特征，可以区分为早、中、晚3期。有泥质、加砂，早

期以红为主，晚期灰、黑比例上升，并出现白、蛋壳。手制为主，晚期发展为

轮制器，烧成温度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、

高领罐、背水壶等。许多器表面膜光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角

印纹、镂孔等。彩较少但富有特色，彩色有红、黑、白三种，纹样有圈点、几

何、花叶等。大汶口文化是分布于我国黄河下游和江淮地区的一种原始文化。

是新石器时代晚期重要的遗存之一，因首先发现于省县大汶口遗址而得名，其

分布围北濒渤海、南抵皖、西进，始自公元前4300年，到公元前2500左右发展成

龙山文化。

石峡文化是中国岭南地区的新石器时代晚期文化。因最早发现于曲江县石

峡遗址而得名。主要分布在北江、东江的中上游地区。年代约距今四五千年。

该文化的经济以农业为主，遗址中出土不少稻谷。农具比较先进，为石锄、有段

石锛，劳作效率相对较高。器中也出现了少量的印纹，器上拍印了方格纹、曲尺

纹、漩涡纹。在石峡遗址发现墓地，多数墓坑经过烧烤，均单人葬，盛行二次迁

葬。迁葬墓有两套随葬品，一套是同人骨一起迁来的残破器，另一套是二次埋葬

时新放入的。晚期大小墓差别明显，反映出贫富分化和社会已出现特殊阶层。大

墓随葬品多达数十件至百余件，包括成批石器及琮、瑗、璧等贵重玉器，往往还

伴放稻谷米粒作为祭奠食物。石峡文化与岭南地区土著文化明显有别，少数器具

有良渚文化特征。与北邻的赣江流域樊城堆文化关系最为密切，有人将两文化并

称为樊城堆-石峡文化。

宝墩文化平原迄今为止能追溯到的最早的考古学文化，是平原的一支重要

的新石器时代考古学文化。宝墩文化可能是由营盘山文化发展而来的。宝墩文化

在其自身的发展过程中，器制作工艺有所创新，同时还可能接受了来自其它考古

学文化的影响。远在距今4500年左右，在平原就已经产生了作为蜀文化源头的

新石器时代晚期文化--“宝墩文化”。宝墩文化是文明孕育时期的考古文化，宝墩

遗址既是这一时期平原时代最早的古城址的典型，也是即将跨进文明门槛的历史

见证。

古蜀文明发展演进的脉络：以平原史前城址群为代表的宝墩文化

（2700—1800年B.C.）——以三星堆遗址为代表的三星堆文化（1800—1200年

B.C.）——以金沙遗址为代表的十二桥文化（1200—500年B.C.）——以商业街

船棺、独木棺墓葬为代表战国青铜文化（500—316年B.C.）——灭巴蜀，古蜀

文明最后融入汉文化圈，成为中华文明的重要组成部分。

半坡文化，中国原始社会新石器时代的一种文化，属黄河中游地区新石器时代的

仰韶文化，是北方农耕文化的典型代表。1952年发现于市半坡村，从器上发现

二十二种符号，可能是一种原始文字半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰

韶文化，位于省半坡村。年代距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是

定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡是一个没有贫富差别的原始社

会。

夏家店文化是早期青铜文化的代表。夏家店遗址是中国北方青铜时代早

期的遗址。其文化涵包括夏家店下层文化和夏家店上层文化。遗址出土有大量石

器、器、铜器、玉器、骨角器等遗物，其中以在夏家店下层文化层发现的青铜器

最为重要，其生产技术水平足以与同时代中原地区最发达的文化相媲美。

下层为公元前2000年～公元前1500年，上层为公元前1000年～公元前300年。

夏家店上层文化北方地区的一种青铜器时代文化。因1960年在今属夏家

店发掘确认而得名。分布围和夏家店下层文化大体相同。其年代据所出青铜器及

碳—14法测定，大致相当西周到春秋早期。器多夹砂，质粗松，火候低，皆手

制。有些器形有明显特征，如鬲的空足大多为浅而圆的半球形，不分档。房屋有

半地穴的，也有地面的，房外有贮藏用窖穴。墓葬为土坑竖穴，有的有木质葬具，

有的则以石块围筑。男性墓主有的随葬戈、矛、短剑、镞、饰牌等青铜器，并有

随葬成组礼器。夏家店上层文化与夏家店下层文化的显著不同，反映了商、周之

间这个地区所发生的重大变化。

夏家店下层文化1960年在市发掘出的夏家店下层遗址中分辨出一种具有

明显特征的青铜文化，命名为夏家店下层文化。它的年代晚于中原的龙山文化，

并不晚于黄河流域早期青铜文化，属夏商时期北方青铜文化。

夏家店下层文化的器制法有泥圈套接法、轮制、模制三种，前一种是本地

区制的传统工艺，后两种可能是由外边借鉴而来。器中一筒形鬲为典型器物，富

有特色，是其它文化所没有的。器以灰色为主。质油砂质、夹砂、泥质。器表除

素面外，多饰绳纹，篮纹和附加堆纹也占有相当比重，有的尊、豆、筒形鬲等拟

制器普遍施一层褐色或黄色衣。也有一些彩绘。

夏家店下层文化的生产工具主要还是石器，主要有打制和磨制的铲、斧、

刀、锛、凿等。另外在夏家店下层遗址中还发现很多的骨器，尤以锥和镞最多。

许多夏家店下层文化遗址中都发现有青铜器，但数量不多，而且多为小

型工具或装饰品。从遗址中出土的铜刀和镞等，形制与商代的一样，但出土的铜

耳环则不见于商文化，应是夏家店下层文化的青铜器。

从兴隆洼文化时期地区就有聚落分布，经过宝沟文化时期，聚落分布开始趋

于集中，到红山文化时期得到了升华，到了夏家店文化上层、下层时期聚落和

人口分布达到了鼎盛，出现了大规模聚落的集中分布，远远超过了战国和两汉时

期，与辽代基本持平。

转年遗址地区发现的时代最早的新石器时期古人类文化遗存。位于怀

柔区宝山镇转年村西。1992年试掘，1995～1996年正式发掘。遗址呈带状，

南北长约80米，东西宽约30米，面积约2500平方米，文化层堆积厚3～4米。

原文化堆积可分4层。第4层为新石器早期文化层，黑灰沙黏土，厚0.3～1

米，含炭屑、红烧土块、石片、石叶、刮削器及细石核，还有少量素面夹

砂褐片等；第3层为黄色沙黏土，厚1～2米，含少量商周时期的夹砂灰褐鬲

足及盆、罐口沿残片等；第2层为商周文化层，灰色土，厚0.5～1米，包含

有战国时期的鱼骨盆残片等；第1层为耕土，厚约0.8米。出土各类遗物共

计1.8万余件，其中有地区发现最早的夹砂黑盂，盂高10厘米，口径20厘米，

直腹平底，表面有凸纽装饰。还发现灰坑和少量片、人骨骼碎片等。

新密家沟旧石器－新石器过渡阶段遗址

家沟遗址发现了旧石器晚期至新石器时代早期多个地层的堆积。对于始终缺

少华北地区两个时代交替资料的学术界而言,这个发现期待已久。遗址上旧石器

时代晚期地层除了具有典型特征的石器,还出土了较多不便携带的大型石器,意味

着居民生活的流动性降低,开始出现新的生计容。而遗址上新石器早期遗存是全

新的发现,器特征很难同任何已知资料对比联系。综合各种遗存资料初步分析,也

表明当时的生计活动容有了明显变化。比较两个时期可以看出,一方面人们的取

食活动、定居程度等方面的变化发展;另一方面,制作技术的变化,尤其是制业突然

出现在当地,又意味着两期文化之间未必是单线传承,从而提出许多需要进一步探

讨的重要话题。

2009年秋季，大学考古文博学院与市文物考古研究院合作发掘省新密市家沟

遗址，发现距今10500年至8600年左右连续的史前文化堆积。堆积下部出土有

细石核与细石叶等典型的细石器遗存，上部则含绳纹及刻划纹等装饰的粗夹砂及

石磨盘等。新发现的家沟遗址，其早晚不同时期堆积的埋藏特点与文化涵，以及

共生的脊椎动物骨骼遗存等，均表现出明显的阶段性特点。早期尚属旧石器时代

末期的典型细石器文化，晚期则已经具备新石器时代的文化特征。这一新发现清

楚地展示了中原地区从旧石器时代之末向新石器时代发展的历史进程，为认识该

地区及我国旧、新石器时代过渡等学术课题提供了十分重要的考古学证据。

云梦睡虎地墓竹简，又称睡虎地简、云梦简，是指1975年12月在省云梦

县睡虎地墓中出土的大量竹简，这些竹简长23.1-27.8厘米，宽0.5-0.8厘米，文

为墨书篆，写于战国晚期及始皇时期，反映了篆书向隶书转变阶段的情况，其

容主要是朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日的占书，为研

究中国书法、帝国的政治、法律、经济、文化、医学、等方面的发展历史提供了

翔实的资料，具有十分重要的学术价值。

唐三彩是一种盛行于唐代的器，以黄、白、绿为基本釉色，后来人们习惯

地把这类器称为“唐三彩”。唐三彩的诞生已有1300多年的历史了，它吸取了中

国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷

有力.三彩釉始于南北朝盛于唐，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息

而著称，因为常用三种基本色，又在唐代形成特点，所以被后人称为“唐三彩”。

唐三彩分布在长安和两地，在长安的称西窑，在的则称东窑。

工艺原理:唐三彩是一种低温铅釉器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经

过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但

多以黄、褐、绿三色为主。它主要是坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学

变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种

具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽

的艺术魅力。唐三彩用于随葬，作为冥器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实

用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。

唐三彩的制作工艺十分复杂。首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、

沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。

从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑经过1000－1100℃的素烧，

将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为

850－950℃。在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。

釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不

上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发。这么一个过程，然后这一件唐三彩的

产品就算完成了。

利簋:西周早期青铜器。为周武王时官吏利所作，故名。因其铭文中有“珷征

商”字样，又被称为“武王征商簋”。1976年出土于临潼县零口镇，现藏于中国国

家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，双兽

耳垂珥，方座圈足，器形与天亡簋相似，为典型的西周早期风格。簋腹和方座饰

有饕餮纹、夔纹，圈足饰有夔纹、云雷纹。腹底部有铭文具有非常重要的史料价

值。